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《論語集注》學而篇 第17集:信近於義
名称:《論語集注》學而篇 第17集:信近於義
分类:国学经典
主讲:佚名
TAG:秠樂  和為賔  宗主  因依    
时间:2017-04-25 15:35
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《論語集注》學而篇 第17集:信近於義相关介绍

(本文根據山東曲阜春耕園書院馬培路老師的講課錄音整理,其中【 】是《四書章句集注》經文原文;〖 〗是《四書章句集注》注釋原文。)
(上接學而篇第十六集)
有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。
禮,有體有用。禮的體是敬。禮的用,或者說禮的目的,是和諧。和諧於人,和諧於上下,朋友,鬼神,萬物。和為貴。
有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。
禮是為了和諧,但是,如果沒有那個體,僅僅為了和而和,不以禮節制的話,就行不通。什麽是“知和而和”呢?講禮的時候,一般含著禮樂。先王制禮,所有的禮都有唱詩配樂的。禮是主辨,辨的目的也是和。樂是主和的,如果是知和而和,比方說君臣之間。君臣本來是要辨的,君在上,臣在下,上下尊卑貴賤,這個是辨。主辨呢,君有君的尊嚴,臣有臣的職分,對君應當敬重。僅僅講辨,就有問題。我上節課講,如果君很高,臣夠不著跟你說話,那君臣的關係就會疏遠。這樣,就需要樂來配合。
樂在什麽情況下配合呢?在古代的時候,一般的祭祀過之後,有投壺啊,射禮呀,一起飲宴。在飲宴的時候,唱著詩,伴著音樂,君臣喝酒。在這樣的場合、氣氛下,君有話可以對臣說,臣有話也可以對君說。
特別是喝酒啊,為什麽儒家對這個酒還是利用得很好的。喝酒之後呢,有些話就直說了。君認為臣哪個事做得不好,就直說了。臣認為君哪個事做得不好,也可以直說。這樣呢,都不介意,就起到一個和的作用,和諧的作用。為臣的,有什麽問題,也可以直接向君進諫。
但是,如果是為了和而和的話,君臣不辨了,比方說喝酒之後,臣也不講一些禮數,拍著君的肩膀,“兄弟呀,夥計呀……”如果是這樣的話,你想一想,為了和而和,就會出問題,行不通。
再一個,樂(音悅)者樂(音洛)也,在歡樂過頭的時候,君臣之義就沒有前邊的禮所主的辨,這個樣,也不好。所以儒家文化講中庸之道,禮主辨不能過,所以說禮之用和為貴。樂主和也不能過,如果過了,君臣不分了,那君的尊嚴沒有了,臣就很容易僭越君,很容易走向那一步。中庸難能啊。
我這樣說呢,大家好像體會不到。還是按照注釋說,
〖О程子曰:“禮勝則離,故禮之用和為貴。先王之道以斯為美,而小大由之。樂勝則流,故有所不行者,知和而和,不以禮節之,亦不可行。”〗
所謂禮盛呢,還是說的禮主辨。如果過於辨,君臣之間沒有什麽話說了。臣不敢跟君說話。君呢,高高在上。對臣呢,沒有敬意,不能體會。所以中庸上講,作君的也要敬大臣,體群臣。要以心來體會臣的心。如果禮的辨,辨得太明的話,就會離,禮盛則離,關系疏遠。疏遠稱為離。
所以說,禮之用和為貴。“先王之道以斯為美,而小大由之。”你看,先王之道,以斯為美,小事大事都是這樣做的。我們正在學《尚書》,從《尚書》上能夠體會到。君告誡臣,臣勸諫君。凡是臣頌揚君的德性的時候,都含著提起警惕的意味。讓你警戒,不是單純的讚揚你。如果是單純的讚揚君的德性,一說說那麽多,這個就顯得有點諂媚於君。君歌頌讚揚臣的時候,也有激勵的意味。
臣歌頌君的時候,有告誡、警戒的意味。這個呢,君臣之間相互沒有什麽芥蒂。“哦?你警戒我?這還了得?”君不會這樣想。君臣之間就是很直的。所以,先王之道,以斯為美。
孔子教弟子也是這個樣。一方面他是老師,如何教學生。同時學生對老師如果有意見的話,像子路有時候也說孔子。你看孟子,處理一些什麽事,他的弟子就直接質問他。“你原來葬父親的時候,用的棺材那麽差。葬母親的時候,用棺材這麽好。為什麽?”你看,孟子的弟就這樣質問他。這也是先王之道,斯為美。這一點呢,以後也成為儒家的傳統。師生之間,學生對老師做的事,如果有不能體會不能理解,可以直接問。無論什麽事,都可以問。真铡⒅苯拥貑枴

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